Tra invidia e invidia - inedita di Bianca Mannu

Invidia! La incontri ovunque

in tutti i "dove" almeno due esemplari  umani 

si commisurano rispetto a un terzo

cui sia affibbiato il ruolo di giudice

o quello di gratifica eventuale.

Alligna in simbiosi con l’ostentazione

contempla l’omologazione

riducendo l’umana varietà dell’essere

alla misura grama dell’avere.

Frequenta tutte le piazze

che dell’umana scorza

son vetrina …

Lei - l’invidia -in sosta ai crocicchi

si divide in quattro rimanendo la stessa

i suoi gradi declinando a raggio

secondo i simboli esibiti

dalle creature in transito

per provocarle reciprocamente

al graffio secco-amaro

dell’unghia introflessa

nel ciglio/specchio delle ciglia altrui

Perché l’invidia prende

in ciascuno di nascosto signoria

del profondo cuore del cervello

e calcola da lì

l’incalcolabile misura

di quanto l’assenza

presunta o vera d’un qualcosa

scavi

scavi in quel cuore stesso

un abisso di mancanza

che mai potrà essere colmato

se non col monte troppo alto

di beni da lui ambiti

ad altro suo simile attribuiti

e da se medesimo invidiati

in quell’uno

sentendosi al riguardo

privo e disgraziato.

Così – rimanendo segreta –

la cova ognuno

come un proprio malcelato sfregio

e la manda spedita ad altrui fregio 

pressoché denegato dal "beneficiario"

per paura di restarne

- per altrui unghia – deprivato.

Vuole persino il caso che –

fissandosi  a un soggetto

in forma di livore -

si faccia cormo d’un assillo

ispiratore  di rovinoso consiglio …

A me - che pure da capitali vizi -

come i più - non sono immune -

questa sorta d’invidia mi spaura

perché vive e fa vivere  in cecità

la  sua propria  visura.

L’umano che ne ammala

resta impedito di avvertire altra risorsa

di scoprire altro senso generale:

il suo incubo allatta

e mal facendo

di quel veleno schiatta.

Sana è l’invidia

- che chiamerei saggezza –

atta a saggiare sulle differenze

la grande mole delle simiglianze -

quella capace di pensiero dirimente

di progettualità compensativa:

a nessun navigante della vita

sia riservato il culo della stiva

o gli venga truccata la partita.

Un uomo valga un’uomina

e ciascuno per sue qualità

sia encomiato tanto

quanto blandamente riprovato

per sue innocenti pecche.

Altre parole lascio sulle secche

del moralismo sterile

e sogno altra possibile

filosofia sociale.   

Nota - Cresce il rancore e l'invidia sociale, sentenziano i Prof dell'ISTAT. È constatazione, è riprovazione? Mah. Forse è il modo dell'informazione a tradurre secondo categorie di senso comune spendibili nella vulgata. Se fosse possibile, magari per magia, invertire la condizione dei giudicanti  in soggetti di studio e di giudizio, potremo irridere gli esiti di così raffinate ricerche che periodicamente commentano la triste quotidianità di una quota  non piccola della popolazione italiana, quasi fosse quella stessa turba che attendeva il responso di Jahvè dalle mani di Mosè.  Una scienza contempla lo stato delle cose, le disaggrega, le concettualizza,le misura. Ma aiuta a mutarle, allorché si esprime o viene interpretata con categorie che, volendo apparire riassuntive, si presentano invece come giudizi di carattere etico? "Rancore", "invidia sociale" indicano stati emotivi e pulsioni di pertinenza soggettiva, vicini al colore della personalità individuale, la quale non è fonte, ma prodotto di un processo di controllo culturale e sociale già trasferito come valore a livello di  "dover essere" individuale in una condizione storico-sociale relativamente stabilizzata. Ma non possono dire nulla, se non esprimere il desiderio dei gruppi egemoni di controllare i movimenti sociali mediante imperativi etici guardiani o di pura facciata decorativa... Risultano insignificanti se trasferiti meccanicamente come griglie di ordine conoscitivo su macrosistemi sociali in movimento, nei quali sono all'opera forti categorie economiche che prevalgono, indirizzano e controllano il senso delle spinte sociali, regolano nei fatti e nelle opzioni i reali comportamenti dei singoli individui. 

Il testo qua sopra, che oso dire poetico con buona pace dei lirici assoluti, è una lettera aperta per chi voglia, assentendo o dissentendo, riflettere sul tema.

Nella strofa di chiusura ho introdotto un mio neologismo Uomina che forse non è bello, ma rivendica l'appartenenza del femminile alla specie homo al posto della parola "donna" che invece disegna verbalmente una stia in cui perpetuare l'apparteid storica del femminile. (B.M.)  

GLI ADOLESCENTI (ma non solo) E LA RETE - di Bianca Mannu

Che differenza c’è tra i recenti fatti clamorosi e tragici avvenuti in riferimento alla Rete e altri giovanili ugualmente clamorosi e tragici, non immediatamente collegabili ad essa?

Nessuna che sia fondamentale, secondo me, se ci si colloca a debita distanza dei pur facili psicologismi. La motivazione sottesa ai comportamenti con esiti luttuosi sembra quella determinata dall’impulso a imitare un gesto inusuale, proibitivo (espressione di una sorta di volontà di potenza), unita alla pressante attrazione per la visibilità connotante(narcisismo secondario), la più ampia possibile, agli occhi del gruppo di riferimento (social, gruppi locali)  e a quello più vasto dei coetanei affacciati sui vari portali (Rete). 

 Inserirei in questo contesto anche le più inquietanti e deleterie attività delle baby gang che sono mosse da intenti di stampo mafioso, ma ben più pericolosamente collegate con le attività delinquenziali omologhe di gruppi adulti.

Nel caso di queste ultime la società reagisce in modo autoritario, valuta la possibilità educativa o rieducativa coercitiva, si appella al volontariato (insegnanti di strada, associazioni sportive, ecc.), considera  problematicamente precoci trapianti familiari, poi dimentica il problema, in quanto eclissato da altri e tale che l’organizzazione politico-sociale esistente risulta, rispetto ad esso, del tutto impotente, come se quei criminali in erba fossero “i vuoti a perdere”, posti tacitamente nel conto delle spese ascrivibili al meccanico processo di riproduzione sociale.

Apparentemente diversa è la risposta, diciamo, collettiva, verso i casi singoli indicati nei media (il ragazzo che si soffoca, l’altro che s’è giocato la vita per un selfie, altri che hanno voluto provare altre orribili gioie) … Casi che, a mio avviso,hanno qualche caratteristica comune anche con il più diffuso bullismo adolescenziale.

Questo, com’è noto, prospera anche fra soggetti “di buona famiglia”. Già: è questo tratto che ci sconvolge tutti: com’è possibile che fanciulli ben allevati e ben educati in case confortevoli creino situazioni di grave complicazione per sé e per altri, con conseguenze spesso irreversibili? Che ne è dei nostri “valori”?

Nell’urgenza dell’emozione, nel desiderio apotropaico di scongiurare  ulteriori imitazioni e contagi, nel bisogno di dare un nome alle presunte o probabili cause, ci interroghiamo e sollecitiamo responsi dagli esperti.

È colpa della Rete? La Rete è un mezzo, si dice. Essa è, come tale, un mezzo pressoché neutro rispetto alle nostre scelte. Da ciò deriva che servirsi di essa in modo accettabile implica un lavoro educativo a monte sui soggetti che ne fanno maggior uso. E qui si va a scoprire un’ampia platea di adulti  che, una volta superati gli scogli tecnici iniziali, resta completamente irretita dalle suggestioni della Rete e dimostra una straordinaria debolezza nei confronti di ciò che vi scorre, al punto che troppi padri e madri si smarriscono volentieri nei suoi vicoli, vi istituiscono relazioni fasulle e vi “guadagnano” incautamente insperati revival adolescenziali e persino esiti di sconcertante puerilità e pericolosità, ivi compreso il bullismo adulto, pedagogicamente produttivo, appunto.   

Salta fuori che l’insopprimibile problematicità della fase adolescenziale, col suo

corredo di incertezze dell’io,  trova sponda in uno spaesamento più generale.

Ne nasce uno sciame di inchieste, tavole rotonde, trasmissioni e discussioni, anche in Rete, che immancabilmente sfociano nel richiamo a un “dover essere” opinabile, debole.  

I primi agenti della socializzazione e inculturazione  richiamati al loro ruolo sono i genitori e la scuola rappresentata per lo più nella persona dei suoi docenti. Queste figure sono riproposte e vissute come l’origine dei problemi, in quanto depositari incapaci o renitenti al loro impegno educativo etico e forse sociale: sono colpevolmente superficiali, sono impreparati, sono egoisticamente presi dalle loro difficoltà personali e perciò non credibili come modelli di riferimento.

Analogamente, dei giovani si dice che sono al contempo soli (e vogliono essere tali rispetto agli agenti educativi visti come limitanti) e troppo subalterni ai giudizi e alle “ratio” dei gruppi di appartenenza diretta o in Rete, che sono dominati (come forse è normale che sia) dagli effetti ormonali (compreso il desiderio di essere considerati come pari agli adulti e forse di sopravanzarli in audacia), eccetera     

Nello sconcerto del momento si vanno a esaminare qua e ora gli stati evidenti delle relazioni interpersonali,quelle “calde” in abbandono,  e quelle “fredde”, telematiche, in progressiva diffusione, anche a causa del relativo isolamento individuale prodotto dal dislocamento territoriale dei cittadini dei grandi centri urbani e dalla rarefazione dei centri associativi giovanili gratuiti.

Molti sono i richiami etici ed educativi attivati in margine a tali fatti. Richiami certo

importanti  per acuire verso tali problemi la sensibilità sociale. E forse per circoscritte aree sociali funzionano, ma sono destinati a restare lettera morta per la generalità delle situazioni che li provocano. Perché la generalità (parola astratta che indica il sistema concreto di vivere e  di dividersi di una formazione sociale al proprio interno e verso altre) funziona in modo diverso da quanto dichiarano, per esempio, i sistemi valoriali conclamati dagli altari giuridici ed etico-politici, spesso richiamati e più spesso disattesi dai loro sacerdoti.

Si parla, per esempio, di ricupero educativo del valore della vita, quella vita propria o altrui facilmente posta in gioco da desideri di “godimento senza limiti” … Soffermiamoci un momento su questo lemma che ne richiama altri del tipo “emozioni senza eguali”…

Sono lemmi, eppure sono parole d’ordine interpretate in modi credibili da divi/e, scritte a mo’ di didascalie allusive di senso, come sottolineatura di rapidi ed eloquenti film apologetici che visivamente illustrano il godimento emotivo della libertà di lanciarsi a velocità fantastiche e spericolate, ma gioiose e fondate sulla certezza che il mezzo del lancio decide al nostro posto della nostra e altrui incolumità.

Sullo stesso piano di senso (demenziale!) viaggia la parola l’ordine per cui ci  si può connettere “senza limiti” con una platea imprecisata di persone , come se il tempo della vita propria e altrui fosse dissipabile in un “bavardage” infinito. E potrei continuare con infiniti esempi, dove la parola libertà viene imbastardita e ripetuta come sinonimo di poter fare ciò che si vuole in ogni momento, senza alcun riferimento al limite.

Provate a conteggiare quante volte il ragazzino, mollato sul divano di casa o affidato al rassicurante iphone, registrerà e connetterà in modo subliminale simili stupidaggini all’indeterminatezza dei propri desideri e fantasie gratuite, magari suggerite dalla noia infinita prodotta da tali comunicazioni.

Come potrà quello stesso ragazzino innamorarsi di una faticosa pagina scritta in una scalcagnata aula scolastica affollata di ragazzini altrettanto spiazzati dall’idea tutta nuova che non ci si può realmente appropriare di niente senza che si sia disposti a impegni ripetuti e pazienti?

- Ecco, direte voi, un esempio di genitore inadeguato!

Ben detto. Ma vi siete chiesti dove sia e che cosa faccia al momento quello stesso genitore? Forse frequenta un cantiere fantasma o una casa signorile da pulire o un magazzeno (se va bene!) per uno pseudo salario. E inoltre, c’è da chiedersi, si è mai impegnato il libero ordine sociale a far sì che quello stesso genitore possa contare sul supporto educativo perenne e diretto da parte di un’affidabile agenzia educativa gratuita per la propria prole? E ancora, vi siete chiesti se quel genitore poté fruire  di una formazione scolastica che abbia sviluppato in lui lo spirito di attenzione critica verso il senso di un’emissione  comunicativa o anche dell’emittente, tale da metterne in guardia i propri figli e abituarli a decodificare e distinguere?

Procedendo anche solo in direzione del senso di valore della vita , possiamo esimerci dall’interrogare i Gestori delle risorse  nelle vesti di privati, di gruppi padronali, persino di istituzioni deputate al controllo: che ne è di quel valore assoluto della vita di fronte al loro presupposto indicato come primario e assoluto: il perseguimento di profitto ad ogni costo?

Profitto realizzato anche col gioco alle scommesse sulla vita delle imprese, (leggi: Borsa Valori). Gioco che decide non che  la condizione sana della vita umana divenga termine primario, bensì che le pratiche produttive dannose alla vita della comunità umana hanno opzioni di favore perché lucrose. Gli esempi sono innumerevoli, ma filtrati dall’Informazione mondiale con pelosa cautela.

Cosa vado sostenendo, dunque? Non che la pubblicità o che l’imprenditoria in quanto tali siano da ritenere responsabili dei problemi …

Vado sostenendo che l’adolescente, bene educato o niente o male educato, intuisce la logica truffaldina che soggiace alle conclamate buone intenzioni valoriali, ma poi si butta nelle condizioni trovate nella vita e agisce a caso e sul momento, come ogni individuo forzato a disinteressarsi dell’altro, a porre se stesso, il proprio interesse immediato o il proprio non meditato piacere avanti a tutto, purtroppo nella maniera meno pensata che l’organizzazione sociale imprime in termini di anonimità fattuale, come un destino.       

Sarà l’alba … inedita di Bianca Mannu

Voglio sparare alla mia paura

colpirla al centro con l’acquisto …

Una Magnum adesso – pesante !-

corazza la pelle della mia paura

Il suo grugno vellica duro

il midollo del mio tremore

indicando l’impavida decisione dell’ impugnatura

che mi chiama allo specchio

perché io vi guardi – solido –

l’effigie stessa delle mia risolutezza

eretta a cippo della regola forte

del ferro e del paterno totem

Ora Lei sul comodino veglia 

- risolutamente tetragona e ferrigna –

l’arrivo e la durata (garantiti con l’acquisto)

del Mio Sonno regale

Intanto il mio me - incazzato fifone residuale –

allarga nottetempo  agli orecchi i padiglioni

fino a spiccare i bisbigli di finti tarli traditori

e certi passi felpati da bandito

sul prato connivente …

Forse il mio presunto amico Fido

si lascia subornare dalla polpetta

ammiccante da mano ignota

simile a quella che gli ho negato un giorno intero

per tenerlo vigile e pronto al latrato d’allarme

che squasserà il sonno Rem dei vicini

per scaraventarli brancicanti

verso la presa delle loro piccole Berette

Certamente la faccia nera d’un affamato ingordo

(sempre troppo nera o tinta d’empietà fosforescente)

ha ali enormi e un ventre immenso

nelle notti Rem - scure là fuori e fredde!-

dei regolari utenti dell’abbraccio di Morfeo

- Chi osa irrompere nella tardo-imperiale sonnolenza

 dei Giusti Cisalpini, Cispadani o figli di Partenos?

E ora qui - nell’immancabile cilecca

del quesito sospeso e senza ribattuta –

son mani destre, son le sinistre ad artigliare oggetti

che spennino la notte addormentata

perché sussulti e gridi

in uno scoppiettio  da film del Far West

sopra le sfumature di nero e i toni incerti

dei tratti dei periferici globali

sui cadaveri muti

e  sulle coscienze allucinate  

Sarà l’alba a dover guardare stordita

le tracce ingombranti delle sbornie

a sopportare il raccapriccio

che la lebbra eruttata dal sottosuolo

sulla pelle dell’anima  

strappa

alle sferzate della luce

Nota - Non abbiamo bisogno di armi per la difesa personale, non abbiamo bisogno di trasformare i nostri quartieri in trincee.